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妹力 源頭 2011收穫節之 部落講座 更新:2011/08/01
這次的部落講座,由婦女會的鄭大姐,還有巴代大哥兩位共同講述。 我斗膽,不逐實記載, 而是試著將當晚所聽、加上2011.6.24在台大聽巴代大哥的演講所記... 整理成『2011我所知的Damalagaw』;若有遺漏缺失,敬請指正。喵。
《tamaLakaw;damaLagaw;damalakaw;以後統一記做 Damalagaw,喵》
【Damalagaw•大巴六九•達瑪拉告】
一、何謂『Damalagaw』
Damalagaw(2004聯合年祭時記做 tamaLaKaw,當時解釋作驍勇善戰之意), 係這個部落名稱的羅馬拼音, 直接音譯成國語,就是『達瑪拉告』, 清朝時期的官方語言是閩南語,『大巴六九』便成了『達瑪拉告』的中文譯音。 印象中,從1999開始到部落"看"年祭,紅布條上寫的,都是大巴六九, 巴代大哥書寫的文章、小說裡,也都記做大巴六九(官方紀錄是記做大巴六九)。 首次看到『達瑪拉告』四字,是 2008收穫節部落講座時,長老張阿信手上的講義封面, 以及部落裡教會的招牌--『達瑪拉告教會』。 這次, 青年會發的制服背面,寫著『達瑪拉告部落』: 是第一次正式出現以中文譯音『達瑪拉告』取代『大巴六九』。 誠如巴代大哥所言,這是一時之舉,還是永久的替代? http://mypaper.pchome.com.tw/puyuma0913/post/1322323135 作為一個非部落人,我想,我就靜待部落人ㄦ的,討論與發展。 (在正式定案之前...我還是會以官方文獻所寫的『大巴六九』,作為記述, 只有在"耍嘴皮"時,才以中文譯音書寫,喵。)
Damalagaw 是現今卑南族諸部落當中唯一不能以卑南語解釋其意義的部落名。 其他部落,如南王(PUYUMA)--圈在一起的意思。 知本(卡地布)--兩個相併、緊緊靠在一起之意。建和(大馬射干)--比較裡面、內地的意思。 利嘉--種的東西都很大的意思。阿里擺--眼角膜之類的意思。 上檳榔--爬坡之地。寶桑--上坡的意思。 初鹿--週邊有遮擋之意。龍過脈--有很多的大池塘。 ↓卑南族十部落地裡分布↓ ↑翻攝自2011.6.24巴代大哥在台大演講之投影片)↑
由上圖可發現,Damalagaw 正位在卑南諸部落地理位置的中央, 『Damalagaw 幾乎可以算是卑南族的"中央語系"』2011.6.24巴代大哥在台大演講時笑著這麼講, 因為,Damalagaw 不僅僅是位置在中央,還, Damalagaw 的語言與南的知本、與北的南王,『都能相通』, 蓋同是卑南語系也有南北差異,而 Damalagaw 恰是南北都能溝通也。
Damalagaw 發展至今,共有三個氏族, 最大的一族是 PUDUWAN(普度萬), 在卑南的上古時代(可能是十一或十二世紀),從魯凱遷徙過來舊部落這個地方。 他們遷來當時,地方已存在有PURALAGAN這個家族, 可能是魯凱人初來乍到,不知道如何祭祀? 整個部落的世襲拉汗,就由PURALAGAN繼承, (巴拉冠旁最早蓋好的祖靈屋,就是這個氏族的家屋)。
巴代大哥幾年前曾前往屏東一帶的魯凱,做田野調查,發現: 多納有個部族,也叫作 PUDUWAN 霧台有個部落,大武;他們自稱也是 Damalagaw,清朝也是譯做『大巴六九』。 (很巧的是:Damalagaw也是唯一魯凱語不能解釋的魯凱族聚落名稱) 【私下聽大哥講這一段,我曾好奇問道,那DNA呢,或許可以做DNA調查】 【大哥說,已做過的DNA調查裡,"我們"沒有魯凱的血緣】 --真是....神秘到爆!這麼神奇的部落起源--
再加上,部落舊址附近很多遺跡,如老番社遺址,年代可能和卑南遺址一樣,千年以上。 =>此處在很早以前就有人居住<= 絕不是 1650 年前後才從知本移過來(所謂 石生系)!!!
而且,從文獻記載也很清楚, 1641 荷蘭人的助理衛瑟林,就因為"輕薄" Damalagaw的女人... 被 Damalagaw 的壯丁,給砍了 :p 1642 的1月24日,荷蘭人從大南調來兩百多個駐台士兵(有"火繩槍"), 加上南王部落可調動的萬沙浪(據紀錄是三千多人)... 就把 Damalagaw(使用弓箭) 給,毀了,死了有27人,部落燒了、遷移。 後來,Damalagaw 的拉汗和長老,去南王見荷蘭人的指揮官, 從此,荷蘭人規定,Damalagaw 由南王(卑南大社)監管;定期繳納租金。 =>1641年時,Damalagaw 是個完整部落,有能力和現代國家作戰<=
?有沒有可能,『Damalagaw 是個原始的族群,後來區分為魯凱族和卑南族』?
二、Damalagaw 在歷史事件上的參與
(翻攝自2011.6.24巴代大哥在台大演講之投影片)
1880 Damalagaw 跟內本鹿和解時,除了活的豬以外(代表真正的要和解), 內本鹿的人還砍了一個樟樹,剖開、兩部落各取一半,作為和平之意, 我們(Damalagaw)就把我們的那塊樟樹作成盾牌。 這是Damalagaw盾牌的歷史,十九世紀就有了
1880 利嘉造反,Damalagaw 跟著造反, 清朝把砲兵調來台東,打了三個月沒打贏, 就把北洋艦隊調來台東外海,砲轟利嘉。 Damalagaw 就...不打了:p
1896 日本人來的時候,Damalagaw 和南王(卑南大社)一起到電光去作戰 1917,內本鹿與Damalagaw的相戰 1937 日本人把部落遷到現址 1971 颱風把國軍公墓那邊吹垮了...才有現在營房那一塊 1940年代,大平地區(就是部落這裡)移進來的漢人,是全東部地區最多的, 部落人ㄦ的土地,也大概在那個時候,大量流失。 二十世紀初,Damalagaw 一些人和初鹿的女子結婚、遷到初鹿,盾牌舞才傳到初鹿。
三、Damalagaw的特點
Damalagaw 絕對是個有歷史的部落, 雖然現在,關於卑南的研究,大家都做初鹿,南王,都沒有人做Damalagaw...
Damalagaw 在卑南諸部落裡,的確: 教育程度平均最低 收入平均最低 工作性質最低 但是!現存古謠保存最完整;盾牌舞最有歷史;女巫人數最多: 這也是 Damalagaw 的特點。
喔、還有 :) 金曲獎最多(不到四百人的部落,擁有四座金曲獎。"金曲村"三千多人;"才"11座:P) 還有金鼎獎、金鐘獎.....
巴代大哥語重心長地說,部落人ㄦ教育程度低,恐怕不是因為唸不來,多半是沒錢唸。 而 Damalagaw 可能也因為經濟狀況比較不好,相對的,『獵』的本事特強。 如果大獵祭時,獵不到比飛鼠大的獵物的話,是會被笑一整年的, 巴代大哥說,他就是常常被笑的那ㄧ個,『因為真的沒有打獵的本事』。 唯,大哥有寫作的本事,『用文字打獵』。 也在此,大哥和在場青少年共勉。 --年輕人!加油!--
三、其他補充
卑南的歷史 上古時期 1635年前 中古時期 1636 荷蘭人出現在東部 以後直到清朝結束 近代 日本時代開始 至今
卑南的起源傳說,有所謂石生系--以知本為大宗;和竹生系--以南王為大宗。
卑南的文化社會特質: (翻攝自2011.6.24巴代大哥在台大演講之投影片)
2011.7.16 部落講座現場,青少年發問: Q:為什麼我們(青少年)必須戴那個"鈴鐺"? A:正式名稱叫做"刀留",一方面是身分象徵(巴拉冠裡的青少年),二方面是傳訊用的。 現在部落年輕人戴的,是短程報訊用, 另還有長程報訊用的,由部落裡善長跑者戴著去其他部落報訊。
Q:部落裡幹嘛要那麼多女巫? A:女巫不是想當就當的。是忽然生一些奇怪的病...必須占卜確定、然後成巫... 不然會一直生病不會好。 一直以來,女巫 / 巴拉冠是Damalagaw兩股很大的力量,不要瞧不起女巫; 更詳細的探討,請參閱巴代作品『Daramaw,卑南族大巴六九部落的巫峴文化』
四、我的感想 面對『部落』,『我』其實不算什麼,會寫『我的感想』,純是想把幾年來的思慮整理。
1999我開始想認識了解『卑南』,當時網路尚不盛行,最好的方法就是去找書, 知本曾建次牧師編譯的『祖靈的腳步』(晨星出版社,1998)自然是很重要的參考, 根據書上的記載,在2000年初,還真讓我找到三和海邊的『山地人發祥地』紀念碑。 依照曾牧師書中所寫,泰安應和知本一同屬於石生系, 可是,在部落幾次活動,我從未聽部落人說起石生或竹生這回事。 直到2008,我驚訝於知道:知本部落一年中最重要的祭典,居然是七月的收穫節! 這一點和我所知道的大巴六九以元旦年祭為一年中最大祭典,相差太遠。
後來,有機會聽巴代大哥詳細解說....! Damalagaw 並不系出南王:1641年衛瑟林事件後,才由荷蘭人將之交由南王監管, 1641年以前 damaLaGaw 就存在了! Damalagaw 並非由知本遷移而來:既然1641 年以前就以完整獨立存在於世, 當然不會是1650以後才由知本遷來。 如果,Damalagaw ,不是石生,也不是竹生,那...Damalagaw 源始於何? 此時,大哥詳實的田野考察,找到了山另一邊的魯凱部落的也自稱做 Damalagaw... 加上幾個遺址千年以上的古老.....
聽到這裡,我不禁坐直了身體,全身精神都來了。 我相信在座的部落青少年,一定更加的,胸口意氣風發、全身血液澎湃沸騰。 『我們的部落!有這麼不平凡的歷史!』 究竟 Damalagaw 從何而來? 和留下卑南遺址、圓山貝塚或十三行遺址等台灣古老文化的人們一樣,都,令人好奇。 是從華南遷徙而來的蒙古人種?是南島民族?是????? 當台灣島從海底升上來,這些古老的人們(包括Damalagaw的祖先):從何而來? 我不知道還有沒有辦法去做 DNA 的測定。 這真的是,好吸引我的一塊未知之地。
從2006巴代大哥在網路上把我"撿"了去、可以更深入地了解部落文化生活迄今, 總計在收穫節時期,聽過三次部落長老對年輕人的講座, 2006 在巴拉冠廣場、戶外,巴代大哥放影片,張阿信長老講述小米收穫節的由來; 2008 在新落成的巴拉冠旁會議室裡頭,巴代大哥、張阿信長老,有更深入的解說。 這年,2011,青少年們(包括少男與少女)齊聚在巴拉冠旁二樓的部落咖啡廳; 清風徐來,鄭大姐、巴代大哥,深入淺出的講演:我真的覺得,『他們』好幸福, 部落的這些長者,很努力地,要讓這文化傳承的過程,能夠一次比一次更進步更好, 這從軟硬體的進步改善,可見端倪。 『他們』...我口中的幸福的青少年... ...也許和全台灣同年紀的青少年有著一樣的叛逆和無謂的青春... 在2011.7.16 早上的打掃,我看到他們吵鬧中的認真,以及看似無厘頭卻很禮貌誠懇的應對; 然後,這個晚上,當巴代大哥問說有沒有問題而少年立即舉手發了這個問題--"鈴鐺"。 我真的很感動。包括後來問的"女巫"。 以身為老師的經驗,我感覺到這些少年想這問題想很久了,他們很想知道答案,也勇於提出。 若是發生在課堂,我會說這些學生的學習有了突破。 既然這事是發生在收穫節晚上的文化活動。 我相信,部落裡致力於文化傳承的長者:一定更感欣慰開懷。
這是不足以掛齒的『我』,在聽、紀錄、整理這一段時,的所思所感。 自然鄭大姐的講述部份,關於 PUDUWAN 的族系,我可以再花點時間整理, 但,至少目前,我很滿足,很感恩,很感動。 一個部落的源始,我可以有這樣的機緣,旁聽、知曉。 我想,我是最幸福的,大巴六九之友 :)
喵。
喵~
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